西安，这个到处都是宝藏的古都城市，我们已经写过多次。

无论是市区内的城墙钟鼓楼、大小雁塔、半坡遗址、汉唐长安城遗址，还是郊外的秦岭多个峪口、秦始皇陵兵马俑，抑或是类似碑林、陕西历史博物馆、新开张的陕西考古博物馆等重量级博物馆，外加上西安当地出产的各种美食，无不令人心驰神往。

几乎每次去，我都会被震撼到

（图：shutterstock）▼

当然，以上种种都是为人熟知的西安遗产。随着人们愈发了解西安，大家对于西安的关注点已经不满足于以往熟知的老几样。在西安，还有许多依然活着的非物质文化遗产，以往并不为人所熟知。

在中国众多非物质文化遗产当中

西安也占有一席之地

（图：中国非物质文化遗产网）▼

西安鼓乐便是其一，它流行于西安地区城乡及沿终南山北麓一带，是一种集打击乐和吹管乐为一体的民间器乐和乐形式。简单一点说，它的表演形式就相当于是一种民间民俗乐团，如今它也以新的模式面对着观众。

西安鼓乐不止分布在西安主城区

长安、周至、蓝田等地也有所分布▼

唐代宫廷遗落至民间的精华

今天的西安，地处中国中西部两大经济地域的结合部，在旧时为西北各地通往西南、中原以及华东的门户与枢纽。作为中华民族的发祥地之一，悠久的历史、深厚的文化底蕴和独特的地理位置，孕育产生了源远流长、丰富多彩的民族文化，西安的鼓乐文化便是之一。

在陕北高原与秦岭之间，锁钥西北，辐辏华北

孕育出独特的关中文化▼

对于居住在西安的老辈人而言，西安鼓乐并不陌生，或许他们有时也想过一个问题，这就是西安鼓乐是什么时候诞生的呢？答案或许会让人失望，时至今日，关于西安鼓乐的缘起，没有确切的文字记载。但是，这并不表明没有其它追溯方式。

严格的代代相传师徒机制传承着这种古老音乐

这种朴素的方式却让它难以追究

（图：图虫创意）▼

研究人员通过对大量资料分析，推测西安鼓乐最初应源于帝王宫廷。而在战乱年代，首都动荡遭到破坏，宫廷里的乐工纷纷逃至江南一带，还有一些未能远走的乐工，继而流向民间，滞留在长安，为长安城留存了鼓乐的火种。

这个研究结论，也得到了西安各个鼓乐社的艺人们，口耳相传的证实。根据他们世代流传的故事，鼓乐就是在唐代安史之乱的时候，由宫廷流向民间。

安史之乱，两京尽失，玄宗流蜀

聚集在长安的无数文化人才，一部分远走他乡，一部分流入民间，宫廷雅乐以此种方式，反而传承更远▼

那些停留在长安的宫廷乐工，在乱世中离开了宫廷，因没有了表演的场合和机会，也无法维持自身的生活，只好依托众多庙宇开展宫廷音乐活动，来维持生存和传承鼓乐艺术。自此之后，鼓乐艺术又不断向下传播，完成了宗教界流向农民和市民阶层的传递。

唐代宗教信仰兴盛，广建庙宇

这为这批乐工提供了乱世的庇护所

城隍庙便是其中一个据点（图：图虫创意）▼

当然了，口耳相传的故事已经离我们很久，只能作为一方面证据。另一方面，根据现存西安鼓乐的乐曲结构和所使用的谱字、曲牌名称和乐器，与古代存留下来的相关遗迹进行科学分析对比。其结论也类似，流传于今的西安鼓乐，极有可能源于唐，起于宋而兴于元明，盛于清。

口耳相传的故事证明鼓乐的历史悠久

这种手抄的半字谱也和敦煌曾发现的乐谱几乎完全吻合 ▼

只要是有庙宇的地方，就有鼓乐演奏。有着追溯到唐代历史的西安鼓乐，在千余年前的乐社应该遍及城市的大街小巷，即使是在上世纪20至40年代，西安及其周边地区的乐器社也多达40余家。令人痛心的是，目前在西安鼓乐界较为著名、影响广泛的乐社，只有六大百年老社。

乐符融入血脉，终将绵延不绝

（图：shutterstock）▼

在城市化浪潮下

活下来的东仓鼓乐

东仓鼓乐社，便是西安目前仅存的六大百年老社之一。

若要了解东仓鼓乐社，便要先了解东仓。东仓是一个地名，它位于今西安和平门里西侧，紧靠下马陵东段的周家巷北一带。如果是对古代城市稍有研究者，一看到这些地名，便会明白此地在古时就是城内繁华之处。

东仓所在，现今还存有东仓门和东仓巷等地名▼

时至今日，这里居民区依旧集中，众多短巷、窄巷相互交错。东仓之名，便源于明清西安府的正仓，也就是敬禄仓。

所谓敬禄仓，就是接纳该府所征赋粮，主要供应本府官员俸禄之地。说白了，就是明清时期的西安府公职人员的粮饷储存之地。虽然今日敬禄仓已经悄然消失，但地名的印迹仍旧留存了下来。

敬禄仓与东仓门所在

（1893年《陕西省城图》，横屏观看）▼

依托东仓地区而生的东仓鼓乐社，在旧时全称为敬禄东仓鼓乐社，在明清时期为皇官粮仓所属，也是西安城极少数吃皇粮的官办鼓乐社。

其建社历史悠久，据现今可查资料，清代嘉庆、道光年间，由僧派毛和尚亲自记古谱，教授东仓人而创。清代光绪年间，再由僧派大师元大和尚真言传谱，教授东仓鼓乐社，由此该社成为著名僧派乐社。

西安鼓乐分为僧派、道派和由僧派发展而来的俗派

（也有其它方式的派系分类观点，图：壹图网）▼

需要注意的是，毛和尚和元大和尚，是根据流传至今的书面资料，所追溯的东仓鼓乐社第二代传人。至于第一代传人，则是根据代代流传的故事，所追溯到的明代人物——张魁，两代至少相差200多年的历史。

辛亥革命后，民国年间鼓乐逐渐衰落，第三代传人的梁振源为提高乐社演奏技艺、丰富曲目，特地让东仓鼓乐社的艺人，寻找鼓乐大师朱桐先生。经朱桐先生亲口传艺，培养了以赵庚辰先生为代表的第四代传人。

赵庚辰老先生在他这一代孜孜办学、传承匠心 ▼

西安鼓乐的兴衰变迁与传承发展，与之有着密切影响的因素就是城市格局，离不开地理空间这一要素。这其实从乐器社的名称上就可以看出各个乐社与其所在地的关系，它们包罗着街巷、庙宇或者所在村落的名字。

显而易见，在繁盛的时期，各种鼓乐社几乎遍及各个街巷。乐器社的成员，大多数都是居住在本街巷或村落的居民及农民，社员之间以乡亲、邻里关系为多，每到农闲时或吃完晚饭后，街坊邻里们便聚集在一起，学练鼓乐。

这种民间自发的文艺学习的形式一直以来都未断绝

正是它们保证了流散市井的传统艺术生生不息

（图：壹图网）▼

当然学练鼓乐的目的有所不同：有的社员是出于喜爱鼓乐参加乐社，有的是为了消磨闲余时间，还有的就是为了凑热闹。

在那个时代，人们的生活相对于今日来说比较单调，每日工作结束以后，没有什么消遣娱乐的活动，而参加街巷的鼓乐社来学习这一高雅的艺术，便成为一种风尚。在那时，乐社数量及乐社成员人数最多时，演奏队伍可多达40余人。

东仓鼓乐社在大唐芙蓉园演出 ▼

随着时代发展，新的城市格局变化，以及人民群众的生活方式多元化，对于传统音乐而言则是致命一击，一些承传关系面临中断。城市发展加速，过去可以自然承传的土壤几乎不复存在，大家都住到一个楼里，互相说话都少了，人情味淡了，娱乐方式也多了。

砸锅卖铁，传承下去

在客观层面，城市变革确实会对传统文化产生一定破坏。但这是一种新陈代谢、不可阻挡的因素，并不是有意的破坏，也是城市历史发展进程的必然。

东仓鼓乐社的传人们，也深谙这个道理，并体会到城市变迁对鼓乐的影响，所以也适应性地做出了一些变革。尤其是东仓鼓乐社第五代传人范炳南下定了决心，鉴于目前社会结构与以往不同，即使街坊邻居有心，精力上也无力传承鼓乐，必须从其它地区引入新鲜血液。

社会在发展，文化在演变，如何与现代社会融合？

是所有传统文化需要学习的一课（图：壹图网）▼

然而，从其它地区引入新鲜血液，将要打破东仓上百年流传的“传内不传外”的民间规矩，何谈容易？

面对范炳南的做法，他的师父——第四代传人赵庚辰，起初也并不能接受。于是范炳南劝说道：“师父，这都啥时候了么！”赵庚辰也经历了一系列思想斗争，最终过了一段时间后，跟范炳南说：“铁范儿，你弄，我信任你。你咋弄，我就咋给你教。”东仓鼓乐，这才正式对外放开了。

大唐非遗《东仓鼓乐》在央视中文国际频道播出

传统文化更需要与世界交流 ▼

这只是第一关，在这之后，范炳南跑遍了西安市，却找不到学徒。大约是在2003年，出于渭北地区口音相近的原因考虑，他从渭北招收了一批孩子。

其实他在渭北招收学生也并不是一帆风顺，到了当地之后，范炳南给孩子们开出的条件非常丰厚，管吃管住不用学费，当地领导却觉得范炳南的“好心”有些不靠谱，甚至还把他当成了人贩子，令范炳南苦笑。

赵庚辰大弟子范炳南及嫡系传人赵筱民

为使这种古老艺术发扬光大，不致被时间淹没

竭尽全力招收人员，培养了又一代鼓乐新人 ▼

生源的问题解决后，范炳南把孩子们请到西安都是花自己的钱，在长安县（今长安区）租了一栋楼，添置了各种新物件，最多的时候有六十多个孩子。

即便这样，往后的历程也并不是一帆风顺。虽然范炳南全部自己出资，基本上包揽了孩子们的生活开支，甚至连后路也没有想，砸锅卖铁也要把东仓鼓乐传承下去。但是架不住一些孩子认为这行没前途，中途打起了退堂鼓，因此而被淘汰的人数就有40人。

年管月笛当日笙，三冬勤习鼓方成

鼓是定音的，因此也是难的（图：壹图网）▼

生计问题是最大的问题，其实在这期间，范炳南和孩子们的关系一直都很紧张。在收徒之时，范炳南开出了两年期限的学习条件。在距离两年期限还剩两个月的时候，孩子们就对他说，要不给找工作，要不每个月发些工资，否则到期孩子们就走了，这可让范炳南心急如焚。

2014年，东仓鼓乐社赴德国参加了“中国梦—走进德国，中德优秀艺术团展演盛典”及“柏林文化狂欢嘉年华”活动 ▼

就在这个危急关头，大唐芙蓉园开园了，于是范炳南找到了相关领导——段先念。

再现大唐盛世，场场座无虚席

（大唐芙蓉园夜间一景，图：图虫创意）▼

范炳南写了一封信叫《圆梦》，就是说大唐芙蓉园是杨贵妃和李隆基的皇家园林，这也是鼓乐存在过的地方，如果硬件建成了，鼓乐进不来，大唐芙蓉园不是一个完整的系统。

铿锵的鼓点，和这璀璨的灯火相得益彰

（图：壹图网）▼

段先念听完后，二话不说，立即接收东仓鼓乐，而那还是在2005年的时候。当范炳南听到这句话的时候，他在段先念的办公室直接瘫了。后来，东仓鼓乐也成为大唐芙蓉园的一块耀眼招牌。

十多年过去了，短视频平台成了现代社会新的传播方式，各行各业都想在新的传播平台上争取一席之地。作为赵庚辰的第二代传人的齐兴峰，很早就发现了西安鼓乐在抖音上的缺席，他在2020年3月就开设了抖音号，想要填补这个空白。

今年以来，疫情反复，乐社演出一度减少。缺少了熟悉的舞台，乐手们难免迷茫。就在这种情况下，齐兴峰决定做抖音直播。他说：“一来想让大家多赚点，二来想让更多人了解鼓乐。”

齐兴峰原先的预期是用一个月让直播间同时在线人数超过一千，但出乎意料的是，直播第二天，同时在线人数就达到了3800，直播一个月，账号粉丝数就由4000涨到28万，总打赏收入也超过了四万。

来自远古的非遗，现在动动手指就能欣赏

（图：抖音@大唐芙蓉园东仓鼓乐）▼

做抖音直播相对传统有规定范式的线下演出而言，是一种新型的表演形式。规定范式就意味着在线下表演无法即兴发挥，束缚了演员们自发的表演形式。而在抖音直播，带给社员们的一大快乐便是可以自由发挥，五六个演员聚在镜头前，更像是老友聚会，在一起“玩乐器”。

乐工们表演《金蛇狂舞》，身临其境带你体验宫廷生活

（图：抖音@大唐芙蓉园东仓鼓乐） ▼

社员刘亚红就这样说到：“像我们演奏《金蛇狂舞》，‘小饺子’、‘小锣锣’、双响筒几个小乐器可以挨得很近，像对话一样你一句我一句，不像在舞台上，离得远，不会有这样放松的氛围。”

社员们自己在开心的同时，抖音上的观众也喜爱这种新式表演，有些观众以前可能只知道陕西有秦腔、华阴老腔，但现在起码有600万看过直播的人知道了西安鼓乐。

文化的成功传播，也吸引来更多的青少年关注

（图：抖音@大唐芙蓉园东仓鼓乐） ▼

唐朝时期，宫廷乐流落到民间，成为西安鼓乐的滥觞。明清时期，西安鼓乐依托街道街区，繁盛开来。近代以来，西安鼓乐的传承者突破传统地理空间的束缚，更广阔的地理环境带给了西安鼓乐新生。而到了互联网时代，让西安鼓乐通过抖音，变成年轻人日常生活中的音乐形式。

“每个时代有每个时代的特征，想要发展，就要在每次变革中跟上时代潮流，与时代接轨。”——赵筱民先生说道。